我們的生命源自沒有時間感，沒有任何追求，沒有所謂分離與對立的靈性世界，當我們盲目地進入了追求、比較的貪念，我們就會成為欲望、時間的奴隸。消沈在過去的執著，擔憂在未來的渴求，沈溺在現在的不安。

沒有時間感，就沒有緊張、倉促的壓力，亦不會有乏味、無聊不耐等急躁心。

沒有任何追求，也就不會有是非、好壞等，依自我中心所產生的比較心。

沒有所謂分離與對立，也就不會有人我之分，產生任何衝突的競爭心。

依智慧，遠離急躁、比較、競爭心。平靜祥和之心，自然而現。我們若能夠因此回歸無污染的本質。也就能進入常、樂、我、淨的永恆靈性世界。

1965年，我幸運地出生在地球上一個美麗的島國「台灣」。位於台灣北縣一個純樸的水鄉「雙溪鄉」。在此鄉，有一個悠久的佛教古寺，名為「聖南寺」。

在我出生之前，我父母經常在此寺中，虔誠地禮拜觀世音菩薩（註25），望菩薩能慈悲賜子。不久之後，我母親就十月懷胎，生下了我。寺中主持，觀察了我面相後，跟他們說，我許多宿世前，受學於觀世音菩薩，早已歸依佛法，日後將以悟得永恆智慧，並傳授於他人為懷。因此原由，他幫我取名為「永智」。再加上我俗姓為林，預計我長大後，將會啓發大眾，領會永恆智慧，如大地一般，滋潤青翠森林，成長茁壯。

但事與願違，在7歲以前，我隻字不言，連爸、媽、是、否，都不曾說過。到了入學年紀，我在學校考試成績，全是零鴨蛋，自己的名字也從未填寫。甚至老師的問話，也沒有回應過半句，因此初入學時，所有同學都嘲笑我的名字為林永笨。後來醫生證明我患有自閉症，這輩子可能無法像一般孩童完成學業。

自閉症有分幾類型，一種為腦部受損，一種乃為後天發育不全所引發，另一種為家庭教育不良，所導致的心理因素，但我的自閉症都於此無關。

在我出生的時候，就擁有一種特殊能力。於佛學而言，這種能力類似「無分別智」，「無所求智」。簡單地說，我的腦意識完全沒有開發，所以在七歲以前，我無法用思維能力去分別一切。由於無分別心，也自然不會有追求慾。

當一個人心靈處於這種狀態之下，他所看到的一切都是奇妙的。宇宙大自然存有的所有現象，都像魔術一般。天上閃亮的星辰和月亮，從雲朵下垂的水珠兒，隆隆作響的雷聲，來無影去無蹤，如神龍般的閃電，青翠的大地草叢，帶着滿園醉人的花香，其芬芳的色彩，配上鮮艷的蝴蝶跟鳥兒們飛梭其中，大地宇宙就像一場精彩幻術。對於一個心無分別，純潔無二的心靈而言，生命的存在，每一個當下都是奧妙的永恆。

由於我父母遠離到大都會的台北工作，留下終日辛勤耕田務農的祖父母，大部份時間，我的幼年都是孤零零地被遺留在山村家園中。雖然我當時年紀那麼小，卻沒有孤獨恐懼感。藉著天生的直覺本能，我很容易在家前庭園隨地就處，坐在嫩綠青草上，再不然，就坐在祖父為我特製的竹小凳，亦或花園前石板上。不管坐在哪，我都能很快地進入沒有時間感，沒有任何追求，沒有所謂分離與對立的靈性世界。

這個永恆變化的自然宇宙，與我寂靜不變，無思無為，渾然不動的身心，很快就融合成一體。

許多時候蝴蝶與小鳥，都會自然地靠攏在我身上。我純然的意識穿越了我的身體，充滿在每一個當下，穿梭於四周的聲響與寂靜。

蝴蝶翩翩地起舞，鳥兒靈動地飛翔，風兒無形地撥動着竹葉，演奏着微妙而細緻的韻律，再加上家園旁小溪清流不止，滑動於石頭間的樂章，我的聽覺和所有的聲音與寂靜，都融合為一體，無思無慮的意識，也隨著聽覺，無窮地擴大在每個聲響與空寂之中，我的身軀與地心引力，也彷彿不復存在了。

童年的每一天，我零污染的靈性，就這樣自由自在地，翱翔在這種不可思議的空靈境界中。真是無憂無慮無煩惱，人在樂中不知樂的神妙體驗。

這種覺知，有如道哲所指的「法自然，無為而感，萬法歸一之境界」（註26）。又如，禪理所指的「法自在，非空非有，不二法門之妙覺」（註27）。幼年七歲以前，我就經常如此自然而然地，進入空靈禪定之中。

道家講究「人法地，地法天，天法道，道法自然」。

基本上的意思乃為，人的生存空間乃仰賴著大地的自然環境而存有（人法地）。

所謂的大地，就是指我們懸空環繞在太陽系的地球，而太陽系又懸浮圍繞在銀河系，整個銀河系從遠方俯視又只是個星點，移動在宇宙太空之中（地法天）。

做人的最高境界是使自己的意識修為，達到與宇宙天地合和為一，並由中去了解宇宙運行的道理法則（天法道）。

當盲目的自我意識，都轉成為對宇宙運行法則的覺知智慧，其所做所為的一切，也就會達到忘我境界，自然地符合生命奧妙原則（道法自然）。

所以道家崇尚「自然忘我」的和諧意識。

但我在七歲以前，由於沒有思維意識與運用語言能力，故未有產生自我意識，當然就不需要忘我，因為根本沒有「自我意識」可忘。

佛家講說「四大，五蘊，皆空」。基本上其義理指的就是「三法印」。

三法印所要彰顯的就是：我們身體感受，或是我們心靈經驗，甚至整個宇宙的存有，都是變化無常的。

如果我們對這些無常的物質變化，或身心種種體驗，產生執著，就會陷入痛苦的循環中。只要能看透這生命宇宙的存在法則，心靈就能夠自由解脫，無有束縛。

但由於我年幼無思無染的心靈，尚未對物質的追求，或心靈性的感受，產生執著習性，沒有執著就沒有所謂纏縛，更談不上需要去解脫了。

然而，此時純真的心靈，只屬於天真的本性，對人世間的智慧，尚屬於空寂的狀態，跟道家或佛家體驗了人世間的七情六慾，所達到的空靈智慧是完全不同的。

在佛學，稱人之本初尚未染著的靈覺為「根本智」。之後看透人生虛幻無常，遠離人間塵土勞累，達到對所有物質的欲望，及對所有人事物的情感，甚至思想上的見解，都能不再有所執著，所產生的澄明靈覺，是不一樣的。此時的靈覺覺性稱為「後得智」。

未染著的覺性，如果未經過人世間七情六慾的鍛煉，是無法達到完整的自覺覺他之圓滿覺悟。唯有看透一切皆為無常虛幻，心無罣礙，遠離顛倒夢想，此時我們的心靈，才能進入大體同悲，進而產生救渡他人，無私無我的大智慧。

一個心靈有障礙執著的人，想的都是自我、自私、自利的問題。而覺醒的心靈能瞭悟眾生萬物平等，抱持著平等心，自然就能愛人如己，憐憫一切的生命，誠心地希望一切生命都能平安喜樂，這樣的心念才能出淤泥而不染，其純潔的智慧方能利人利己，這種大徹大悟的境界，跟我童年時的空靈境界相比，有著天壤之別。

事實上，我幼年天生的根本智之空靈狀態，也是我自閉症的真正來源。另一個角度而言，我並非患有自閉症，只不過，由於沒有受到任何的教育，再加上天生無思無別，純然的禪定本能。讓我在七歲以前，停留在零污染，空寂的覺知本能。

當我在就學的年紀到了，得搬到都市與父母同住，這個寂靜的世界就猶如一潭碧綠的幽湖，突然被人由高處投入了一塊巨石，整個湖水就大起波浪，大都市的繁忙生活。震撼着我無染幼稚心靈。

對於一個無思無求，純潔的心靈而言，是不懂得甚麼是自我。沒有「我」也就沒有所謂的「人」。無有人我，當然就沒有所謂的對立。在沒有任何的對立之下，連所謂的「統一」也不復存在。

但這種寂然無思的純靜世界，變成了我求學障礙。在學校讀了半年，所學一無所得，甚至連我自己名字叫什麼都不知道。這種情況，持續到半年的某一天，我由於拉肚子需要上廁所，卻不懂舉手告訴老師，就在強忍而終於忍不下的狀況，直接拉在褲子裡。雖然這個時候年幼，又沒有思考能力，但那種尷尬的強烈感受，還是油然從心中迸發而出。

級任老師打電話給我母親，要求帶我去看醫生，經心理醫生診治，認為我患有自閉症，終於因為自閉症的原故，我被退學了。起初，父母也沒有在意，認為我只是住在鄉下久了，需要更多的時間去適應人群。我自小五官端正，眼神深邃，人人都誇讚我日後必定非常有才智。由於此故，父母怎麼也不相信我腦筋會有任何問題。

退學之後，我整日在家中無所事是，我有一個大我五歲的姊姊，放學時帶著我到大馬路上的街邊，跟鄰居們遊玩，但由於我年紀太小，又不懂言語，就被撇在一旁。當時台北縣的環境衛生還處在未有規劃建設，人們環保衛生水平相當低，馬路旁濁黑的臭水溝中，死豬、死雞、死狗，糞便及垃圾漂流不已，再加上蛆蟲在屍體及糞便上蠕動，說有多噁心就有多噁心。

我當時雖然不懂得思考分別，但心靈上對於如此骯髒汙穢的臭水溝，也深深地感到顫慄，惶恐如果掉到這水溝，將會多麼可怕啊。這種害怕的心理直覺感受，忽然把我帶入一種幻境，頭暈目眩，就如怕高的人站在高處，產生四肢無力，因此而下墜。

我們心中越害怕，就會越吸引我們掉入這害怕的世界，就如常言所謂，怕鬼的才會撞到鬼，我害怕的心理就像有人在後面推我一把，撲通一聲，我就掉入臭水溝裡。

我本能驚嚇的哭叫一聲，但汙穢的水溝高及我的下巴，把我嚇的趕緊又合攏著嘴，不敢哭叫，之後旁觀的人群鬧作一哄，我姊姊眼觀四方，機智拿起一根竹棍，讓我抓牢而不被污水淹沒，就在我快要上岸之前，一隻充滿蛆蟲的小豬屍體，正漂流在我臉旁而過，嚇得我魂飛魄散，整個心就像被掏空了。

更糗的事，被帶回家後，由於我父母工作不在家，我姨母拿著水管，不准我入屋，直接在街外扒光了衣服，用水管赤條條沖洗我身上的污垢。鄰居街旁小孩，都圍繞著我指指點點，笑鬧不已，直到我姨母對他們大喊一聲，驅走他們。但我害羞窘迫的心理，也真是受夠了。從此「害怕」為何物，就在我心裡刻下一道深深的疤痕。

這件事情發生了以後，我就不再被准許帶出屋外。獨自一個人在都市樓房中，我心中不由其然地懷念着，往昔住在雙溪鄉，美好山村鄉野的自然環境，清脆的鳥鳴、碧綠的山野、田園及藍天，配上多色的彩虹，如今都轉換成，由水泥堆積成的四壁，在加上屋外喧嘈車聲，我彷彿好像被禁閉的感覺。